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胥河两岸的大小锣鼓(二

2018-09-01 14:02:53 365bet体育在线手机版52℃

大小锣鼓的演出,均附着于各类的民俗活动中。又因历代传承向无演奏的图谱和文字,只凭口传心授。时久日远,不仅此艺因前人的逝去,而有失传之虑,全乐也易产生传承上的断隙。这也为一些地方演奏乐段的变换和连接,留下了必须完善和改进的空间。所以,今日大锣鼓的一些套番(乐段)、翻番(过渡乐段),各地便有了一些变化。不仅叫法不同,打法也有异,但乐段中一些小的节奏单位组成,基本仍是杨荫浏《十番锣鼓》所总结出的“一、三、五、七” 节奏。[10]这恰又可看出十番锣鼓,甚于粗细十番、锣鼓,传承演奏的交融关系。久之,大小锣鼓即便在同一地域演出,共结果便会呈现出多姿多样的原始性、丰富性。

大锣鼓孕育、脱胎于清初吴地的民间礼祀之中,渐次演化出各地有别的节庆娱乐演出。尽管其演奏的乐段、节奏、技法,不断变化、成熟,明正德年间军乐“靖边乐”之铿锵有力、催人奋进的威猛遗响,仍为其继承,响于今人的耳边。

大锣鼓今在江苏南部和与其毗邻的安徽省郎溪县,因主要由小五套、大七套,十二个相对,且又能连缀的锣鼓乐段组成,故称十二番锣鼓。又因其领奏的乐器为大同鼓。故虽各地的番头打法有些差异,却通称大锣鼓。它的演奏套(公式)是由长喇叭起引,称起套;接着由各自不同的长套、快番(快翻),分别共同依次引进十二番(小五套、大七套)各个乐段。因十二番之间又需连续演出,各乐段之间的过渡,必须由各自的长套、快番连接。其演奏的情况,这里以定埠民俗文化村为例:十二套依次第一次演奏完毕后,需再重复演奏时,则第二次演奏必须从第二套开始,第三次重复则需从第三套开始,如此递减。这一打法,村民称这叫“打一套甩一套”。一套套甩下去,直到演奏完毕,也已连续数小时了。

各地大锣鼓的演出,时间有长有短。与梅渚镇定埠西北相连的南京市高淳区,称大锣鼓的套数有大五套、大九套,共十四套;与梅渚镇正北相连的溧阳市殷桥,却称是小五套和大九套,也是十四套。梅渚镇定埠民俗文化村,却称是大六套、大九套,共十五套。翻番的多与少,这里通称大锣鼓。这一情况的出现,与各地的演奏习惯和配合演出的内容长短有关。

大锣鼓的演奏不仅有自己的套,还有特例的安排。如在配合演出时,遇有较为欢快、紧凑的场面时,套与套之间不经过长套和快翻,即可从正在演奏的套数(主要乐段)结束时,直接进入下一套,称连环套。除此,有时现场上的表演,非一套(乐段)锣鼓时间的结束,或需稍前或需后延,这时鼓师则需视情况而定,或减或增,快速配合,以求整体的演出效果。以上情况,看似难以掌握,在实际的运用中,由于鼓师的技艺娴熟,即兴应对起来也会有满意的效果。当然,这与大锣鼓乐段本身灵活易变的结构,有着密切的关系。大锣鼓的演奏,在特殊的情况下,还有单双套数连续演奏的情况。即十二番锣鼓依次正常演奏完毕,演奏还需继续进行,这时便又会以各自的锣鼓套数,如小五套、大七套等,分别按每一乐段的单双套数分拆开来,按一、三、五、七、九、十一;二、四、六、八、十、十二,依序进行连续演奏。

大锣鼓乐器的配置,分打击乐器和吹奏乐器两类。基本配置是大同鼓一堂,大钹、小京钹、小马锣各一件,共为五件。而今配置使用较多的情况,则是大同鼓一堂,余四件均为双数,共为九件。在吹管乐器方面,今日常见的是铜质长喇叭、唢呐、竹笛,一般均为两件,合为六件。过去如遇到节日演出,有的班社吹管乐器,还另增小唢呐、箫,各两件,梅渚镇北庄的跳五猖,过去就这样演出过。

关于大锣鼓每堂的人数,按平时一般演出统计,打击乐器需要五至九人,吹管乐需四至八人不等。折中统计打击乐按七人统计,吹管乐按四人计,再加上演奏中预备轮替的演奏人员二名,一堂大锣鼓至少也应有十三人了。

在演奏上,大锣鼓的音响艺术效果,令人煽情、震撼。大钹与小京钹音差有别的配合,丰富了锣鼓表现的能力。加之长喇叭的清脆、响亮、跳动的音符,以穿花、呼应的节奏配合,极大地衬托出欢乐、快畅的氛围。

2011年春节期间,梅渚镇定埠苏皖降福总会出会,高淳区桠溪镇定埠(北)黄泥墩,井头两村民组,随大太子巡演之大锣鼓班

大锣鼓所使用的鼓架,也极具观赏价值。架身的四柱用彩绸缠绕,架顶四边花团锦簇,架下置红色木条栏杆。条柱上刻工精巧,精致华丽,宛如迎娶新人的花轿。往日为了大鼓巡游时演奏的方便,两根穿杆由鼓架左右两边穿过,前后两人配有肩绳肩担,同时双手提置鼓的穿杆而行。今日有的则将大鼓连架置于板车或小型三轮车之上;(图5)还有的则将大鼓连鼓架,置于机动三轮车上,(图6)拉着或骑着游走,配合演奏。

2011年春节期间,梅渚镇定埠苏皖降福总会出会,梅渚镇竹墩头村民组,随方将军巡演之大锣鼓班

小锣鼓是以小堂鼓(或小型扁圆鼓或板鼓),为班社的领奏乐器;又因其常在纪念民间的地方神祇前配合演出,故又称跳锣鼓。小锣鼓的番头(乐段),也十分丰富,有小十番、小五番、三番头等。除此,呛啷钹、翁叮上水等乐段,因节拍不如上述三种番头之多,365bet体育在线手机版则常被用于时段较短,而又气氛较合的场面。但前后两者,都是小锣鼓常用的合乐段落。

小锣鼓演奏的特点,十分强调打击乐的尾句运用。如小十番第一乐段结束,突出的是小鼓音色。第二乐段结束,突出的是小钹闷击的声响。第三乐段是小钹的击拍声响。第四、五两段,突出的是小锣。此类情形,在小十番、小五番、三番头、新八番中,都有各自的表现。但其基本节奏的变化,与大锣鼓的演奏有着相似之处。小锣鼓各有自己特色的乐段和曲牌,演奏的速度、力度,有自身的特点,表现力也极强。

小锣鼓中唢呐、竹笛使用的曲调,都是来自民间节日和喜庆中常用的曲牌。1992年4月22日上午,郎溪县音乐工作者姚木森,[11]应本人相邀,两人专程采访了退休后,居住在水鸣中学内的当年定埠唢呐吹奏高手高根水(1912—1994年),老人时年已整八十岁。其八岁学艺,十岁学吹唢呐。一番交谈后,记下了由老人口授之唢呐曲牌大开门、小凡调、大凡调三曲,竹笛柳梢景一曲等共约六至八曲。老人虽当年中风在身,清晰,但已感吃力。据其称,还有一些曲牌因来访突然,需慢慢回忆,口中才能念出。又称其中有些曲牌,来自戏曲。

以上情况是指大小锣鼓,在一般演出中的情况。如遇一些礼祀规模较大的场合,大小锣鼓都需轮翻使用,那又是另外一番情景。这里以梅渚镇北庄的跳五猖,1993年1月2日的演出为例:这次跳五猖的全仪,共分十项仪程。在全仪未正式举行前,族众在外坛的场地上,摆好祠山(张渤)神刹及五位猖神、四副身(、、土地、判官)的神位;大小锣鼓两班齐奏,并配以长喇叭、唢呐、竹笛。一、五正身(五位猖神)、四副身入坛、占位;大锣鼓连翻奏十二番,配以长喇叭。二、叉将入坛,大锣鼓奏连环套;配以长喇叭,唢呐吹奏秧歌、八仙飘海两调。三、叉将摆“”四字;竹笛吹奏八仙飘海调。四、两小生、两值入坛走场;大锣鼓奏小五套。五、门司礼神;奏小锣鼓中的小十番,后改为请神专用的请神小锣鼓。六、族长向祇一一敬酒礼拜;唢呐、竹笛合奏洋调。七、祇互请,赴坛祛祟(先出);奏十二番,配以长喇叭。八、至、判官互请时对舞;大锣鼓奏连环套,配以长喇叭。九、五正身、四副身祛祟对舞;唢呐吹奏凡调。十、祛祟完毕,九身走穿花大圆场,以示互为道别;奏十二番,配以长喇叭,唢呐吹奏种麦调。锣鼓演奏及九身表演,风起水生,各显其能。

定埠民俗文化村小马灯演出,专以小锣鼓配合,又是另外一种情况。从开场至三角阵收鼓,再奏四至八角阵、双排阵翻梅花阵、摆字、单双运马至十字八门等,每换一阵式,均需使用不同的小锣鼓套数。其中均穿插有长喇叭,唢呐或竹笛的配奏。实际上仅在胥河南、北两岸,大小锣鼓合乐的情况,早已是各地各样。用民俗村鼓师吕新龙的话说:“一个师傅一把尺”。(图7)

小锣鼓的乐器配置,打击乐有:小堂鼓(或小型扁圆鼓或板鼓)、京锣、镗锣、中钹与小京钹各一,计五件。吹管乐器有铜质长喇叭、唢呐、竹笛各二件,计六件。合计十一件。因小锣鼓亦为大锣鼓同班人员交替演奏,此歇彼起,故小锣鼓的人数,仍属大锣鼓班中,不再另计。

大小锣鼓在清初“十番鼓”,以及后来的“十番锣鼓”的长期交融影响下,终形成了自身众多的特点,并流传至今。乾隆五年(1740年)十番进入清宫的南府,至道光七年(1827年)裁撤,已历八十七年。客观上讲,十番鼓进入南府,无疑推进了这一锣鼓形成在民间的流行。值得一提的是,这类锣鼓不因道光七年(1827年)十番学在南府被撤而湮灭,相反在吴地的民间却有了更大的发展与普及。今日在该地所能接触到的乡人,不论其何种职业,只要提起大小锣鼓,无不口中能念出其中几节敲打的节拍,以示见面时的轻松、愉快。这确可见大小锣鼓,在吴地民间扎根的深厚。

大小锣鼓不同于华北、陕西的腰鼓、围鼓、阵鼓等表演形式,翻番的演奏方法及吹管乐器配合间的合乐旋律,极具江南吴地之色彩。大小锣鼓完全不同于戏曲锣鼓,是中国打击乐传承之硕果,也是世界音乐史上独具形式的中国锣鼓音乐之一种。

大小锣鼓简便易学。今日演奏人员之众,地域之广,利用价值之高,受欢迎程度之深,都是一般打击乐难以比拟的。

尽管大小锣鼓为今日吴地社会基层广泛欢迎与使用,但长时期以来任其原始“活态”的存在,缺乏进一步对其意义、价值的认识,不能不说是一种缺失。时代不同了,前辈学者杨荫浏的《十番锣鼓》著作,已是当前难得一见的此类音乐整理、研究的开山之作。其所记从时间段上讲,恰是清末至民初前期,此种锣鼓承前启后的重要范本。这些,对我们今日的研究,无疑具有领道的作用。今日有关学术单位或个人,如能对其进行系统的资料搜集、整理和研究,定有益于这一门类艺术演出的提高,更为日后这笔文化遗产的是至关重要的。

[1] 本文所引沈德符《万历野获编》之文,均请见该书中册第二十四至二十五卷,中华书局1997年11月(湖北第3版)。

[3] 本文段摘自李斗《扬州画舫录》卷十一“虹桥录下•12、十番鼓者”。中华书局2007年10月()版第255—256页。

[4] 见明万历至清康熙间人张岱著,刘耀林校注之《夜航船》卷九“礼乐部•渔阳掺挝”下注:掺挝,音伞查。掺,击鼓法。挝,击鼓槌。浙江古籍出版社1987年9月2版第427页。

[5] 见张岱《陶庵梦忆》“虎邱中秋夜”,上海书店1982年6月影印版第42页。

[6] 张岱《夜航船》卷九“礼乐部•渔阳掺挝”:“正月十五,试鼓”,“渊渊有金石声,四座为之改客”,第427页。

[7] 见王芷章编《清升平署志略》第二章“沿革”,多处记有十番学。首领二名,官级七品,道光七年(1827年)裁撤时共二十人。其中著名十番鼓手郭喜,擅奏吉祥锣鼓等。上海书店1991年12月据国立北平研究院史学研究会1937年版影印。

[8]、[9]、[10] 杨荫浏《十番锣鼓》“一、十番锣鼓的发生和发展”中佚名之《粤逆纪略》,以及“四、锣鼓段”,“三、论节奏特点”,人民乐音出版社1980年12月版。

[11] 本文只是大小锣鼓渊源之初考及其一般情况的介绍。姚木森编《跳五猖音乐》,收录于茆耕茹编著的《胥河两岸的跳五猖》一书。该书作为中央文化部1993年2月批准的两岸文化合作之“傩戏考察与研究”项目,由中国剧协、中国傩研会与大学人文社会学院,共同合作调查、研究的丛书之一,施合郑民俗文化基金会1995年10月台北版。

《跳五猖音乐》所录之谱如下:大锣鼓周泰生、周树根,姚木森记录了十二番锣鼓总谱,并有分析;周际奎,姚木森记谱的小锣鼓之呛啷钹、小十番、三番头总谱,以及长喇叭不同的吹奏方法。另附胥岸定埠吕小谱,吕复廉记谱之大锣鼓的大五套主旋律谱。芮孚仁,吕复廉记谱之大锣鼓的大九套主旋律谱。高根水,姚木森记录的曲牌8种。以上各谱因本文篇幅所限,未予载录,请能予参见。

(作者系中国戏剧家协会会员、国家一级编剧、中国傩戏学研究会会员)返回搜狐,查看更多

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